Соционика и психософия,

1. Введение

В данной статье рассматривается одно из различий в характере мышления этиков и логиков с помощью концепции «Амфитеатр». Стоит отметить, что различие рассмотрено с точки зрения альфийского логика (ИЛЭ), поэтому, возможно, этики и логики иных квадр с нижеизложенным могут в чём-либо не согласиться.

При этом, помимо изложения концепции «Амфитеатр», в статье попутно, в очень сжатой форме, затронут ряд других вопросов, в отношении которых следовало бы подготовить отдельные материалы.

Ко всему написанному в статье следует относиться как к плакатному упрощению сложной и многогранной реальности.

Также стоит отметить, что в данной статье автор достаточно скептически отзывается о возможностях этиков в некоторых областях – например, в области организации труда. Автор просит этим не смущаться и отмечает, что считает донесение подобной информации делом полезным и нужным.

2. Кратко о различии в мышлении с помощью концепции «Амфитеатр»

Если этик — это вовлеченный участник, находящийся непосредственно на арене амфитеатра в гуще других людей, то логик — это как бы сторонний наблюдатель, видящий ситуацию на арене со ступенек амфитеатра.

Что можно видеть, стоя на арене в гуще других людей? Своих ближайших соседей, и не всех, а только тех, которые оказались в поле зрения. Со ступенек же амфитеатра ситуация видится по-иному — со ступенек видна общая картина, видны образуемые стоящими на арене людьми колонны и фигуры, характер перемещения этих колонн и фигур, и т. д.

У стоящего на арене этика имеется плотный контакт с рядом стоящими людьми, благодаря чему этик обладает большим количеством информации о людях, а у сидящего на ступеньках логика такого плотного контакта с людьми на арене нет (поэтому представления логика о людях весьма поверхностны), но зато перед глазами сидящего на ступеньках логика открывается общая диспозиция, общая картина всего происходящего на арене.

Заботы находящегося на арене этика заключаются в поиске подходящих для себя соседей по арене и налаживании с ними неформальных контактов и неформального общения, а заботы сидящего на ступеньках логика заключаются в передислоцировании находящихся на арене колонн, обеспечении их координирования, взаимодействия, слаженного маневрирования, и т. д.

3. Сложности в общении между логиками и этиками

Исходя из всего вышесказанного, чтобы представить себе одну из сложностей, которая возникают при общении между логиками и этиками, достаточно представить себе диалог между человеком, находящимся на арене в гуще людей, и человеком, наблюдающим за ситуацией на арене со ступенек амфитеатра.

Подробнее »

Когда типируемый по соционике персонаж настолько одиозен, что никто не хочет видеть его в своей квадре:

По следам свежих впечатлений сваял демотиватор на тему типирования: 🙂

На всякий случай скажу, что ничего не имею против Социофорума и считаю его самым лучшим соционическим форумом 🙂

Даже вот сделал комикс:

В соционике исследуется информационно-энергетический метаболизм, то есть то, как информация передается, ходит-бродит в окружающей среде и как она воспринимается представителями различных ТИМов.

Ну вот, а что если эта информация передается по тому же принципу, что и обычные радио- или телевизионные передачи — то есть на определенных несущих частотах?

А ТИМ, наверное, почти так же как приёмник, какие-то частоты ловит, а какие-то — нет (или какие-то модуляции декодирует, а какие-то — нет).

Наверное, всего существует 8 частот — по количеству функций в модели А, и по каждой из этих частот 8-ю видами модуляции передается информация по 8-ми аспектам.

А может быть, для каждой функции и каждого аспекта выделена своя частота — тогда, значит, всего будет 64 частотных канала.

Если это так, то «аспектные передачи» можно регистрировать, может быть, даже «прослушивать», а значит, человека можно будет типировать «на лету», буквально касанием кнопки 🙂

А если всё-таки аспектная информация передается каким-либо другим образом, то это тоже неплохо, — даже ещё лучше, потому что, возможно, это поможет открыть принципиально новый способ приема и передачи информации 🙂

Вот что меня всегда смущало в соционике (да и в психософии тоже), так это типирование — имею в виду, так сказать, его этический аспект.

Просто часто получается, что в процессе диагностики типируемого буквально переворачивают кверх тормашками и трясут как Буратино 🙂 — порой у несчастного буквально вынимают всю душу и выкладывают её на всеобщее обозрение 🙂

Причем, похоже, чем у типировщика меньше опыта, тем больше его подопечному достается «на орехи» 🙂

Мне, например, было бы неудобно вот таким вот образом «обыскивать» людей на предмет всяческих дихотомий, мерностей… (Возможно, кстати, конечно, это как раз и есть проявление неадеквата по одномерной Белой этике :))

Так что придется изобрести специальный определительный приборчик — наводишь его на человека, жмешь кнопку, и он нечувствительно делает типирование… 🙂 Кстати, я уже даже знаю, по какому принципу он будет работать. Но об этом в другой раз…